青藏科考治印紀(jì)
張濤 撰文配圖 吳飛翔校補(bǔ)修改
因我自幼喜歡篆刻的緣故，養(yǎng)成了隨時(shí)填補(bǔ)家中印石的習(xí)慣。談不上收藏。在石頭本身的價(jià)值和篆刻的質(zhì)量之間，我還是更注重實(shí)際。平日里我所收集的不外乎青田、凍石、壽山這些便于入刀的石頭，大小不忌，也不太在意印石是否加鈕、是否有各種雕刻修飾紋路， 唯愿創(chuàng)作出好的篆刻作品，賦予石頭新的生命與魅力。
家中原有兩塊18*18的大石，也是偶然所得，一塊是棗紅色、一塊是青綠色。我原本考慮在2019年的冬季用棗紅色的那塊石頭篆刻《心經(jīng)》；而青綠色那塊石頭，正面呈金砂狀散落分布，平日里在燈光下賞玩甚是獨(dú)特有趣，常常不舍下刀。卻不曾想，這兩塊石頭在公元2019年，都各自找到了自己的使命與歸宿，一個(gè)緣結(jié)宗教，一個(gè)獻(xiàn)奉科學(xué)。
18*18的青綠色印石 有金砂分布在表面
2019年，我的朋友孫鑫導(dǎo)演在籌拍佛教文化題材紀(jì)錄片《梵唄的神奇》。有幾位高僧大德為劇組贈(zèng)送了自己的墨寶，其中還有著名書法家供養(yǎng)的百部《心經(jīng)》。我與夫人有感于孫導(dǎo)的執(zhí)著與虔誠，將原計(jì)劃篆刻《心經(jīng)》的石頭用來刻制“梵唄的神奇”。無論如何，這塊石頭的歸宿都是佛教題材，如此決定更覺有自利利他的妙緣。
”梵唄的神奇“
“梵唄的神奇”印章背面
恰逢此時(shí)，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的吳飛翔副研究員發(fā)來為“青藏高原古生物科考展”治印的邀約。原本科考隊(duì)希望用青藏高原帶回的石料篆刻，“高原料治高原印”，這樣一來更有意義。奈何高原的石頭軟硬不均，而且體積也小，加之展覽經(jīng)費(fèi)有限，要想達(dá)到預(yù)期效果，頗為困難。有感于飛翔對(duì)科考、對(duì)這次展覽一片赤誠，為求最佳的展覽藝術(shù)效果而四處奔走，實(shí)在不忍他因這區(qū)區(qū)一塊石料、幾兩銀錢而將展覽要件質(zhì)量打了折扣，留下缺憾，于是我和夫人一商量，把那塊有金砂的石頭奉獻(xiàn)給展覽了。
科考隊(duì)從青藏高原帶回的石頭
本次展覽是青藏高原古生物科考成果展為主題，同時(shí)又恰逢中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所建所九十周年（周口店“北京人”頭蓋骨出土為該所建所之始），本次展覽可謂意義深遠(yuǎn)、主題神圣。且印文甚是考究，為中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所所長、高原古生物科考隊(duì)總負(fù)責(zé)人鄧濤研究員所立古生物科考十字格言“演化千萬載，生命逐山高”，鏗鏘精煉，字字珠璣，知情者更能體味其中的一語雙關(guān)之妙：既將生物演化與高原生長并進(jìn)的歷史高度濃縮，更讓科考人不斷挑戰(zhàn)，勇攀高峰的豪情盡情揮灑！基于此，我決定用金文篆刻，邊框則采用出土的古璽中的一些未知文字曾使用過的邊框形式，字體基本不偏離傳統(tǒng)金文團(tuán)團(tuán)圓圓（字型）、尖尖（筆鋒）的特色。金文布局向來有行無列，18*18的石料用于篆刻算是大料了，可若是比起鐘鼎就小多了，何況石頭還是一塊方料，可供篆刻的行與列都是有限的。于是我只能在個(gè)別筆畫上花心思做安排，以微觀體現(xiàn)無列感。因?yàn)槭袭吘惯€是比一般印石要大，而我又不想借助印床之類輔助而專倚腕勁指力，所以石頭擺弄起來著實(shí)有些費(fèi)事，耗時(shí)兩周總算篆刻完成。如此體量的大印章，只有反向鈐印方能獲得清晰的印譜，和與印文精神內(nèi)涵相襯的氣質(zhì)！
這枚印章采用了古老的邊框設(shè)計(jì)加上古老的文字，不曾想，完工后竟有許多朋友覺得這個(gè)作品的印面頗有二維碼的風(fēng)韻，四方錨點(diǎn)一一有對(duì)應(yīng)，哈哈，這個(gè)巧合實(shí)在有點(diǎn)意外又可愛！
印及印文
飛翔驅(qū)車百里接印
（2019年11月24日攝于薊縣家中，自左至右：本人，吳飛翔，我愛人楊敏）
一般說來，科學(xué)的偉大，大概在于她講唯物，格物致知，辯證過去，精研現(xiàn)在，預(yù)判未來。而宗教，則是典型的唯心哲學(xué)。二者看似格格不入，也又各有所長。科學(xué)可以引領(lǐng)人類一日千里地發(fā)展進(jìn)步，將幾十億年生命演化規(guī)律煉成四字真言“自然選擇”，逃逸地心引力將人類送至太空，甚至編輯基因從此永遠(yuǎn)改變生命的遺傳密碼，但即便最偉大的科學(xué)家、最堅(jiān)定的唯物論者，卻也無法完全解釋人類的情緒變遷、無法面對(duì)死亡的恐懼，無法完全掌握愛恨情仇，但宗教卻可以。然而，科學(xué)與宗教，同為人類智慧的兩面，到了極致本原處，怕也會(huì)是難分彼此，殊途同歸了吧。即使在二者不能共存處，我總覺得似乎有、也應(yīng)該有關(guān)乎人性的東西作為彼此之間的銜接紐帶，比如藝術(shù)。藝術(shù)，常常以個(gè)性化的視角，通過具像或抽象的形式，不斷闡述著與科學(xué)、宗教有關(guān)的主題。闡述盡頭的留白處，全然是人類想象的空間，那里究竟有些什么？2019年，我的兩枚印章就這樣落在了科學(xué)和宗教這“兩處概念、同一空間“里，讓我的思考與創(chuàng)作過程親證了科學(xué)、宗教、藝術(shù)三者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。由此與此結(jié)緣的每個(gè)朋友們心生歡喜，便是我們的所得，亦是我們每個(gè)人的功德。
后記
也是巧，古生物科考隊(duì)在青藏高原上玩的是石頭（化石），我在京薊陋室里玩的也是石頭，他們憑據(jù)化石寫論文，我則把弄石頭刻古字，也算難得的緣分了。
以往篆刻，純屬自娛，從不輕易示人，這次既然借科考展登了臺(tái)，也就不藏掖著了，奉上本人閑時(shí)篆刻作品幾幅，請君賞析：
甲骨文
山中一夜雨
雨後四周山
秦篆印
若有一方相國印
不讓魚蟹上廳堂
鐘鼎文
日月合德
秦篆印
（xian）閒敲棋子
秦篆印
且飲墨瀋（shen）一升
戰(zhàn)國烙馬印
日思進(jìn) 步賢塵
鐘鼎文
大道至簡